“Đức tin mà nhân loại phải có
để đến với và được ở trong quyền phép cứu chuộc của Đức Chúa Trời trong và qua Đức Chúa Jêsus Christ
​là đức tin đến từ lòng ăn năn tội!”
(Rev. Đoàn Nhật Tân, PhD)

“Không có đức tin thì cũng không có đời sống theo Tin Lành, không có đời sống được tha tội và hướng đến sự sạch tội tức đời sống công nghĩa;
​đức tin chính là điều kiện phải có cho đời sống công nghĩa!”
 (Rev. Đoàn Nhật Tân, PhD)

“Người công nghĩa là người sống theo sự sáng của Đức Chúa Trời
​cho nên họ phải là người có sự thay đổi về phẩm hạnh và hành vi theo các mỹ đức của Đức Chúa Trời, tức là phải có kết quả của sự sáng.”
 (Rev. Đoàn Nhật Tân, PhD)

“Đức tin là điều kiện cho việc được ấn chứng bằng Đức Thánh Linh và được ấn chứng bằng Đức Thánh Linh
là được biệt riêng cho sự thánh khiết của Đức Chúa Trời bằng chính đời sống thánh khiết của người tin!”
(Rev. Đoàn Nhật Tân, PhD)

“Cơ Đốc Nhân phải luôn biết suy nghĩ, nói, và làm theo ý Chúa cũng như phải giữ tròn phận sự làm theo ý Chúa;
​để được như vậy họ phải tin quyết rằng mình có phận sự vâng lời Đức Chúa Trời cách hoàn toàn và phải dốc lòng làm theo ý chỉ của Ngài luôn luôn.”
(Rev. Đoàn Nhật Tân, PhD)

"...Dưới ánh sáng của Lời Kinh Thánh chúng ta thấy được rằng Đức Thánh Linh chẳng những không loại trừ Giáo Sư
mà còn ban quyền năng cho Giáo Sư để sự dạy dỗ của Ngài cho Dân Ngài hiệu quả hơn..."
(Rev. Đoàn Nhật Tân, PhD)

​Có hai thành tố siêu nhiên, thiên thượng có liên quan trong việc dạy Kinh Thánh.
1.    Lời của Đức Chúa Trời (có nội dung thiên thượng).
2.    Đức Thánh Linh (là Đấng Truyền Phán và Ban Quyền thiên thượng).
 
Chúng ta đã nhấn mạnh về tính thiết yếu phải dạy đúng nội dung Lời Kinh Thánh. Bây giờ chúng ta nên nhìn qua vai trò Giáo Sư Thiên Thượng của Đức Thánh Linh là Đấng hành động và ban quyền năng để các Giáo Sư truyền đạt Lẽ Thật Kinh Thánh.
 
Vai trò của Đức Thánh Linh không loại trừ nhu cần về người Giáo Sư mà là làm cho vai trò của người Giáo Sư trở nên hiệu quả hơn.
-      1Ti. 2:4, 7
-      Rô. 12:6-8
-      1Tê. 2:13
 
Đức Thánh Linh…
 
(1)   Ban cho chúng ta năng lực nhận ra sự sai trật
        -      1Gi. 2:20, 27
 
(2)   Dạy và dắt dẫn chúng ta đến với các Lẽ Thật được bày tỏ trong Kinh Thánh.
        -      Gi. 14:26; 16:13
 
(3)   Mở trí để chúng ta hiểu và tiếp nhận Lời Kinh Thánh như là chân lý.
        -      Gi. 16:13
        -      1Cô. 2:12-14
        -      Lu. 24:25
        -      2Ti. 2:7
 
(4)   Ban quyền năng thiên thượng trên sứ điệp.
        -      1Cô. 2:4
 
(5)   Ban quyền năng để chúng ta vâng phục theo Lẽ Thật Kinh Thánh.
-      Phil. 2:13
-      Côl. 1:29
 
(6)   Giúp cho sự dạy dỗ của chúng ta có nhiều kết quả.
“Chúng ta nói về ơn đó, không cậy lời nói và sự khôn ngoan của loài người đã dạy đâu, song cậy sự khôn ngoan mà Đức Thánh Linh đã dạy, dùng tiếng thiêng liêng để giải bày sự thiêng liêng” (1Cô. 2:13)
 
Như vậy chính Đức Thánh Linh ban cho chúng ta sự hiểu biết và nội kiến khi chúng ta nghiên cứu để dạy Kinh Thánh; và khi chúng ta dạy Kinh Thánh, chính Đức Thánh Linh sẽ dạy Học Viên qua chúng ta. Sứ điệp được dạy là “sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời” (đường lối và cách nhìn nhận của Đức Chúa Trời) đã được bày tỏ trong Kinh Thánh.
-      1Cô. 2:6-10
-      Ês. 55:8-9
 
Người Lương Sư Kinh Thánh đích thực sẽ để cho Đức Thánh Linh dạy dỗ Học Viên qua mình mà nhân cách họ vẫn không bị triệt tiêu.
-      Thi. 119:97-105
 
Đavít đã biết rằng sự nội kiến thuộc linh đến từ Đức Chúa Trời khi người ta nghiền ngẫm về Lời của Đức Chúa Trời, và sự khôn ngoan đến qua sự vâng lời Đức Chúa Trời. Vì Đức Chúa Trời đã dạy dỗ Đavít cho nên Đavít cũng đã có thể dạy dỗ người khác; Giáo Sư phải để cho Đức Chúa Trời dạy dỗ họ trước khi họ có thể dạy dỗ nhiều người khác…
-      Thi.  51:10-13

Mục tiêu của việc dạy Kinh Thánh có tính chất đa phương diện nhằm cung cấp kiến thức về giáo lý và điều chỉnh kiến thức về giáo lý,
chứng giải cho người học nhận thức được các giáo lý sai trái và điều chỉnh hành vi sai trái liên quan của họ để đem người học đến chỗ có đủ năng lực sống làm đẹp ý Đức Chúa Trời. 
(Rev. Đoàn Nhật Tân, PhD)

​Mục tiêu của việc dạy Kinh Thánh có tính chất đa phương diện nhằm cung cấp kiến thức về giáo lý và điều chỉnh kiến thức về giáo lý, chứng giải cho người học nhận thức được các giáo lý sai trái và điều chỉnh hành vi sai trái liên quan của họ để đem người học đến chỗ có đủ năng lực sống làm đẹp ý Đức Chúa Trời.
 
“[16] Cả Kinh thánh đều là bởi Đức Chúa Trời soi dẫn, có ích cho sự dạy dỗ, bẻ trách, sửa trị, dạy người trong sự công bình, [17] hầu cho người thuộc về Đức Chúa Trời được trọn vẹn và sắm sẵn để làm mọi việc lành.” (2Ti. 3:16-17)
 
Có bốn mục tiêu căn bản của việc “dạy” Kinh Thánh:
 
1.    Để Trang Bị Cho Mọi Thánh Đồ Về Sự Hầu Việc (Mục Vụ, Ministry)
 
“16Cả Kinh thánh đều là bởi Đức Chúa Trời soi dẫn, có ích cho sự dạy dỗ, bẻ trách, sửa trị, dạy người trong sự công bình, 17hầu cho người thuộc về Đức Chúa Trời được trọn vẹn và sắm sẵn để làm mọi việc lành” (2Ti. 3:16-17)
 
        Lời Kinh Thánh chjỉ cho thấy rằng…
 
         “Cả” Kinh Thánh đều… có ích cho…”
        (1)   Niềm tin:      
               a.     “Sự dạy dỗ” (Điều chỉnh về giáo lý)
               b.     “Bẻ trách” (Chứng giải cho thấy giáo lý sai trật)
        (2)   Hành vi:       
               a.     “Sửa trị” (Các hành vi sai trái)
               b.     “Dạy người trong sự công bình”     (Các hành vi đúng đắn)
        (3)   Sự hướng đích:
“Hầu cho người thuộc về Đức Chúa Trời được trọn vẹn và sắm sẵn để làm mọi việc lành”
 
2.    Để Biến Đổi Các Tín Hữu Theo Hình Ảnh Của Đức Chúa Jêsus.
 
Mục tiêu thứ hai của việc dạy Kinh Thánh là thay đổi đời sống: Người được dạy, theo như kết quả phải có của việc nghe Lời Kinh Thánh và vâng theo Lời Kinh Thánh, được trở nên giống với Đức Chúa Jêsus nhiều hơn về tính cách, phẩm hạnh, và giao tế.
        (Gia. 1:22-25; 2Cô. 3:18; Rô. 12:2)
 
Trong Ma. 28:20, Đức Chúa Jêsus truyền cho chúng ta phải “Dạy họ giữ hết cả mọi điều…” và kết quả của việc “dạy” như thế được đề cập trong Lu. 6:40…
        “Môn đồ không hơn thầy, nhưng hễ môn đồ được trọn vẹn thì sẽ bằng thầy”
 
3.    Rèn Tập Cho Tín Hữu Biết Tự Học Kinh Thánh Và Biết Dạy Kinh Thánh Cho Người Khác Nữa.
Mục Sư và Giáo Sư phải biết rèn tập cho Dân Sự trong Hội Thánh biết tự nghiên cứu và áp dụng Kinh Thánh cho chính mình, và đến khi họ trưởng thành, biết dạy cho nhiều người khác nữa.
        Hê. 5:11-14
        2Ti. 2:2
        Côl. 3:16
        Phil. 4:9
 
Người Lương Sư Kinh Thánh nhất thiết phải duy trì cho được sự cân bằng giữa…
 
        (1)   Tự dạy chính mình.
        (2)   Trang bị cho người khác.
 
Xem Công. 18:24-28, Abôlô được trang bị cho xứng hiệp để dạy lại cho người khác.
 
4.    Hình Thành Một Nhân Sinh Quan Hợp Kinh Thánh.
 
Mục tiêu thứ tư của việc dạy Kinh Thánh là để giúp cho Học Viên hình thành cho họ một nhân sinh quan hợp Kinh Thánh: Một sự nhìn nhận về các vấn đề của cuộc sống theo cách nhìn nhận của Đức Chúa Trời.
 
Kinh Thánh phải là tiêu chí và cẩm nang để xác định những gì cần phải tin và cần phải ứng xử như thế nào trong mọi lĩnh vực của cuộc sống, vì…
 
        (1)   Đường lối và cách nhìn nhận của Đức Chúa Trời hoàn toàn cao vượt đối
                Ês. 55:8-9
 
        (2)   Sự dạy dỗ của Đức Chúa Jêsus đáng để chúng ta làm theo hơn tất cả mọi sự dạy dỗ và truyền thống khác của con người.
                Ma. 5:27-28
                Mác 7:5-13
 
        (3)   Đức Chúa Trời mong muốn lối sống của Cơ Đốc Nhân phải khác với lối sống của người đời.
                Lê. 18:1-5
        (4)           Chúng ta không thể nào vừa ấp yêu những sự trong thế gian này đồng thời lại có thể kính yêu Đức Chúa Trời được.
               1Gi. 2:15-17
 
        (5)   Chúng ta không được “vượt qua lời đã chép”.
               1Cô. 4:6

“Thầy Giáo” trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời không thể là “thầy giáo dỏm”, không thể là “giả sư” mà phải là “Lương Sư”, họ phải là “Lương Sư Kinh Thánh”
​là người có sự kêu gọi Thiên Thượng và có năng lực sư phạm, có “Tư Tưởng Sư Phạm” hẳn hoi!
(Rev. Đoàn Nhật Tân, PhD)

Là tín hữu chân chính, phận sự của chúng ta là “22Hãy trách phạt những kẻ này, là kẻ trù trừ, 23hãy cứu vớt những kẻ kia, rút họ ra khỏi lửa; còn đối với kẻ khác, hãy có lòng thương lẫn với sợ, ghét cả đến cái áo bị xác thịt làm cho ô uế” (Giu. 22-23). Việc giảng dạy Kinh Thánh của người Lương Sư Kinh Thánh không bỏ qua mệnh lệnh Kinh Thánh ấy được. Chúng ta tin quyết rằng mục tiêu của việc giảng dạy Kinh Thánh là giúp cho người khác thay đổi đời sống, và đó cũng là mục tiêu chung nhất của người Giáo Sư Kinh Thánh. Chúng ta phải đặt mình dưới sự dắt dẫn của Đức Chúa Trời hầu cho có thể đạt được mục tiêu ấy bằng một sự giảng dạy đầy quyền năng và chan hòa sự dạy dỗ về Đức Chúa Trời. Chúng ta cũng phải nhận thức được rằng việc nổ lực trau dồi cho trở thành một Lương Sư Kinh Thánh là nhằm đáp ứng nhu cần khẩn cấp và lớn lao của Hội Thánh Đức Chúa Trời.
 
Có bốn thành tố làm thành tư tưởng sư phạm cho một Lương Sư Kinh Thánh:
 
        1.    Nội Dung Tốt.
Không có nội dung giảng dạy nào tốt hơn là Lời Kinh Thánh (2Ti. 3:16-17). Ngày qua ngày, Học Viên cần phải nhận được các sự “bẻ trách, nài khuyên, sửa trị, cứ dạy dỗ chẳng thôi” từ Lời Kinh Thánh. Không còn có gì khác có thẩm quyền dạy dỗ trên các Học Viên cả.
 
        2.    Sự Chuẩn Bị Chu Đáo.
Đức Chúa Trời đẹp lòng sử dụng những người nam, người nữ của Ngài để giảng dạy Lẽ Thật của Ngài. Đức Chúa Trời đã sắm sẵn cho chúng ta mọi điều cần thiết để giúp cho Dân Sự giữa vòng Hội Thánh của Ngài tăng trưởng. Người Lương Sư Kinh Thánh là người biết sử dụng mọi nguồn lực có thể có để chuẩn bị cho việc giảng dạy của mình hết sức chu đáo tập trung qua sự cầu nguyện và suy gẫm Lời Kinh Thánh, cũng như nghiền ngẫm về các phương thức đắc dụng để thực hiện trình tự giảng dạy của mình.
 
        3.    Sự Tiếp Thu Tự Giác.
Lời giảng của Giáo Sư cần phải có chỗ đáp đậu thuận lợi để có thể nẩy mầm, phát triển thành sự thay đổi đời sống. Đất tốt cho sự giảng dạy có chuẩn bị chu đáo là sự sẵn lòng tiếp thu của người Học Viên. Đó phải là một sự tiếp thu tự giác chứ không phải tự phát, cơ giới.
 
        4.    Sự Triển Khai Tốt.
Giảng dạy Kinh Thánh không phải chỉ là một nổ lực thông tin Kinh Thánh nhất thời mà là một tiến trình có tác dụng lãnh đạo để thay đổi đời sống Học Viên. Thông tin mà Học Viên cần là thông tin để thay đổi đời sống của họ. Họ cần phải được nếm biết Chúa là tốt đẹp như thế nào bằng chính đời sống họ (Thi. 34:8). Dạy Kinh Thánh là giúp cho Học Viên “tấn tới trong Ân Điển và sự thông biết Chúa và Cứu Chúa của chúng ta là Đức Chúa Jêsus Christ” (2Phi. 3:18). Chính việc giúp cho người khác “tấn tới trong Ân Điển” làm thành đặc thù của việc giảng dạy Kinh Thánh.
 
Một đời sống được thay đổi có nghĩa là có sự thay đổi trong Ân Điển và trong sự thông biết về Đức Chúa Jêsus. Điều này có nghĩa là (1) Đối với những người chưa tin, “sự thay đổi trong Ân Điển và trong sự thông biết về Đức Chúa Jêsus” chính là sự cứu rỗi, và (2) Đối với tất cả mọi người nói chung, “sự thay đổi trong Ân Điển và trong sự thông biết về Đức Chúa Jêsus” là sự thay đổi trong suy nghĩ và hành vi. Việc tăng trưởng cả trong Ân Điển và sự thông biết Chúa làm thành đặc thù của Cơ Đốc Nhân, khiến họ trở nên một chủng loại không hề giống với bất cứ một chủng loại nào khác trên thế gian (C. S. Lewis nhận xét rằng không hề có một tôn giáo nào trên thế gian phù hợp với tư tưởng Cơ Đốc Giáo về Ân Điển cả). Sự tăng trưởng này dành cho tất cả mọi người. Đức tin Cơ Đốc Giáo là đức tin chung: Chúa chung của mọi người tin, Chúa “của chúng ta” chứ không phải “của tôi”. Sự tăng trưởng Cơ Đốc sẽ diễn ra qua sự thông công, và diễn ra trong cộng đoàn Dân Chúa, trong đó tác động của sự giảng dạy Lời Kinh Thánh là yếu tố then chốt.
 
(Rev. Đoàn Nhật Tân, PhD)

“Đức tin là điều kiện phải có cho sự sống đời đời là một lẽ thật đơn giản:
Thiếu đức tin thực hành là thiếu sự sống đời đời và có đức tin thực hành thì sẽ phải có sự bày tỏ ra của sự sống đời đời!”
(Rev. Đoàn Nhật Tân, PhD)

​“Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta” là Lẽ Thật căn bản của mọi Lẽ Thật Cơ Đốc; Ngài ở cùng chúng ta để Ngài có thể có được chúng ta và nhờ đó mà chúng ta có Ngài;
​phận sự của chúng ta là phải biến sự tin nhận này thành hiện thực trong đời sống chúng ta bằng sự vâng lời chứ không phải chỉ là một sự cảm nhận theo cảm xúc.
 (Rev. ĐOÀN NHẬT TÂN, PhD)

“ĐỨC CHÚA TRỜI Ở CÙNG CHÚNG TA”
(Kinh Thánh: Ma. 1:18-25)

“Nầy, một gái đồng trinh sẽ chịu thai, và sanh một Con Trai,
Rồi người ta sẽ đặt tên Con Trai đó là Emmanuên;
Nghĩa là: Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta.”
(Ma. 1:23)

Sứ Đồ Phaolô khẳng định rằng “Đức Chúa Jêsus Christ đã đến trong thế gian để cứu vớt kẻ có tội, ấy là lời chắc chắn, đáng đem lòng tin trọn vẹn mà nhận lấy…” (1Ti. 1:15). Kinh Thánh bày tỏ cho chúng ta biết được rằng Đức Chúa Jêsus là Đức Chúa Trời, Ngài đã giáng sinh để ở cùng chúng ta, hiện vẫn đang ở cùng chúng ta bởi Thánh Linh của Ngài, và sẽ còn tái lâm để ở cùng chúng ta…
 
I.     “ĐỨC CHÚA TRỜI Ở CÙNG CHÚNG TA” ĐỂ TỰ KHẢI THỊ CHO CHÚNG TA
 
“Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta” là Lẽ Thật căn bản của mọi Lẽ Thật Cơ Đốc. Trước hết là vì chúng ta chỉ là loài người hữu hạn, nếu Đấng Vô Hạn không đẹp ý tự khải thị Ngài cho chúng ta thì chúng ta sẽ không thể biết được Ngài. Kinh Thánh phán rằng “Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta” để tự khải thị Ngài cho chúng ta:
 
“1 Đời xưa, Đức Chúa Trời đã dùng các Đấng Tiên Tri phán dạy tổ phụ chúng ta nhiều lần, nhiều cách, 2 rồi đến những ngày sau rốt nầy, Ngài phán dạy chúng ta bởi Con Ngài, là Con mà Ngài đã lập lên kế tự muôn vật, lại bởi Con mà Ngài đã dựng nên thế gian.” (Hê. 1:1-2)
 
Với một sự khôn ngoan vô hạn, Đức Chúa Trời đã chọn giải pháp nhập thể để khải thị chính Ngài và chương trình cứu rỗi hoàn hảo của Ngài. “Trở nên giống như loài người” (Phil. 2:7) là cách thuận lợi nhất cho nhân loại có thể lĩnh hội Ngài:
 
“Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, ở giữa chúng ta, đầy Ơn và Lẽ Thật; chúng ta đã ngắm xem sự vinh hiển của Ngài, thật như vinh hiển của Con Một đến từ nơi Cha.” (Gi. 1:14)
 
Đức Chúa Jêsus là Ngôi Hai trong Ba Ngôi Đức Chúa Trời, Ngài là Đức Chúa Trời, Ngài là Bản Thể của Đạo (“Ngôi Lời”, Gk. logos). “Đạo” của Đức Chúa Jêsus cũng là “Đạo” về Đức Chúa Jêsus, tức là Đạo của Đức Chúa Trời. Đạo của Đức Chúa Trời là con đường duy nhất chân chính theo sự nhìn nhận của Ngài để nhân loại theo đó mà được cứu độ đến sự sống đời đời.
 
II.    “ĐỨC CHÚA TRỜI Ở CÙNG CHÚNG TA” ĐỂ CỨU ĐỘ CHÚNG TA
 
“Đạo” của Đức Chúa Trời trong và qua Đức Chúa Jêsus là Thiên Đạo, là Đạo chân chính duy nhất có quyền năng cứu chuộc người tin ra khỏi nợ tội, án tội, và ách tội:
 
“Chẳng có sự cứu rỗi trong Đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có Danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu.” (Công. 4:12)
 
“Danh” của Đức Chúa Jêsus không phải chỉ đơn thuần có nghĩa là “danh xưng” của Đức Chúa Jêsus, tức là tên gọi Đức Chúa Jêsus! Theo ngôn ngữ Kinh Thánh, “Danh” (Gk. onoma) được dùng để nói về tất cả những gì mà Đấng có “Danh” ấy đem lại được. “Danh” của Đức Chúa Jêsus hàm ý về Công Nghiệp Cứu Rỗi mà Đức Chúa Jêsus đã hoàn thành trên Thập Tự Giá cho nhân loại, cùng những gì Ngài đang hoàn thành trong đời sống người tin, và với những gì Ngài sẽ còn hoàn thành cho người tin Ngài trong tương lai khi Ngài tái lâm! Ba sự hoàn thành ấy hợp lại thành một thể thống nhất của sự cứu rỗi trọn vẹn trong và qua Đức Chúa Jêsus:
 
“Người sẽ sanh một Trai, ngươi khá đặt tên là JÊSUS, vì chính Con Trai ấy sẽ cứu dân mình ra khỏi tội.” (Ma. 1:21)
 
“4 Nhưng khi kỳ hạn đã được trọn, Đức Chúa Trời bèn sai Con Ngài bởi một người nữ sanh ra, sanh ra dưới Luật Pháp, 5 để chuộc những kẻ ở dưới Luật Pháp…” (Gal. 4:4-5)
 
“6 Thật vậy, khi chúng ta còn yếu đuối, Đấng Christ đã theo kỳ hẹn chịu chết vì kẻ có tội… 8 Đức Chúa Trời tỏ lòng yêu thương Ngài đối với chúng ta, khi chúng ta còn là người có tội, thì Đấng Christ vì chúng ta chịu chết.” (Rô. 5:6, 8)
 
“3 Vả, trước hết tôi đã dạy dỗ anh em điều mà chính tôi đã nhận lãnh, ấy là Đấng Christ chịu chết vì tội chúng ta theo Lời Kinh Thánh; 4 Ngài đã bị chôn, đến ngày thứ ba, Ngài sống lại theo Lời Kinh Thánh.” (1Cô. 15:3-4)
 
Đức Chúa Jêsus là Đức Chúa Trời, Ngài đã giáng sanh, sống như một người giữa mọi người. Đức Chúa Jêsus đã chết thay trên Thập Tự Giá cho tội lỗi của nhân loại. Đức Chúa Jêsus đã bị chôn, nhưng chúng ta là những người có phước vì “đến ngày thứ ba” Cứu Chúa của chúng ta đã phục sinh và hiện nay Ngài vẫn đang sống!
 
III.   “ĐỨC CHÚA TRỜI Ở CÙNG CHÚNG TA” ĐỂ BAN SỰ SỐNG ĐỜI ĐỜI CHO CHÚNG TA
 
Trong một thế giới “vô phước”, chúng ta là những người có phước vì chúng ta đang được sống trong sự dắt dẫn của một Cứu Chúa hằng sống! Đức Chúa Jêsus chẳng những đã chết cho tội lỗi của chúng ta, Ngài cũng đã sống lại để bảo đảm sự sống đời đời cho chúng ta:
 
“4 Nhưng Đức Chúa Trời, là Đấng giàu lòng thương xót, vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài đem mà yêu chúng ta, 5 nên đang khi chúng ta chết vì tội mình, thì Ngài làm cho chúng ta sống với Đấng Christ - ấy là nhờ Ân Điển mà anh em được cứu – 6 và Ngài làm cho chúng ta đồng sống lại và đồng ngồi trong các nơi trên trời trong Đức Chúa Jêsus Christ.” (Êph. 2:4-6)
 
“Sự sống đời đời” không đồng nghĩa với “được sống đời đời”. Trước hết, sống đời đời là “sống với Đấng Christ” trong hiện tại, tức có mối tương giao mật thiết với Ngài, được sống đắc thắng trong quyền năng phục sinh của Ngài. “Sự sống đời đời” trước hết là sự sống thuộc linh của chúng ta có được nhờ Đức Chúa Jêsus:
 
“13 Khi anh em đã chết bởi tội lỗi mình và sự xác thịt mình không chịu cắt bì, thì Đức Chúa Trời đã khiến anh em sống lại với Đấng Christ, vì đã tha thứ hết mọi tội chúng ta: 14 Ngài đã xóa tờ khế lập nghịch cùng chúng ta, các điều khoản trái với chúng ta nữa, cùng phá hủy tờ khế đó mà đóng đinh trên Cây Thập Tự; 15 Ngài đã truất bỏ các quyền cai trị cùng các thế lực, dùng Thập Tự Giá chiến thắng chúng nó, và nộp ra tỏ tường giữa thiên hạ.” (Côl. 2:13-15)
 
“Sự sống đời đời” còn có nghĩa là được sống lại trong tương lai để sống đời đời với Đức Chúa Jêsus trong sự vinh hiển của Ngài: Chúng ta sẽ được mặc lấy thân thể vinh hiển giống như Ngài, được ban thưởng trước Ngôi Ngài, và sẽ được đồng trị cùng Ngài:
 
“22 Như trong Ađam mọi người đều chết, thì cũng một lẽ ấy, trong Đấng Christ mọi người đều sẽ sống lại, 23 nhưng mỗi người theo thứ tự riêng của mình: Đấng Christ là trái đầu mùa; rồi tới ngày Đấng Christ đến, những kẻ thuộc về Ngài sẽ sống lại.” (1Cô. 15:22-23)
 
“48 Người thuộc về đất thể nào, thì những kẻ thuộc về đất cũng thể ấy; người thuộc về trời thể nào, thì những kẻ thuộc về trời cũng thể ấy. 49 Như chúng ta đã mang ảnh tượng của người thuộc về đất, thì chúng ta cũng sẽ mang ảnh tượng của người thuộc về trời.” (1Cô. 15:48-49)
 
“Đấng đã khiến Đức Chúa Jêsus sống lại cũng sẽ làm cho chúng tôi sống lại với Đức Chúa Jêsus, và làm cho chúng tôi ứng hầu với anh em trước mặt Ngài.” (2Cô. 4:14)
 
“Khi Đấng làm đầu các kẻ chăn chiên hiện ra, anh em sẽ được mão triều thiên vinh hiển, chẳng hề tàn héo.” (1Phi. 5:4)
 
Vì vậy, niềm tin và sự trông cậy của chúng ta trong khi theo Chúa phải là “sự sống đời đời”:
 
“Nếu chúng ta chỉ có sự trông cậy trong Đấng Christ về đời nầy mà thôi, thì trong cả mọi người, chúng ta là kẻ khốn nạn hơn hết.” (1Cô. 15:19)
 
IV.  “ĐỨC CHÚA TRỜI Ở CÙNG CHÚNG TA” ĐỂ Ở TRONG CHÚNG TA
 
Niềm tin và sự trông cậy là chỗ dựa cho đức tin của một cá nhân chứ không phải là xúc cảm của cá nhân ấy. Việc “Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta” là Lẽ Thật mà chúng ta tin nhận chứ không phải là xúc cảm mà chúng ta tri giác được. “Tin” (điều gì) là kết quả của nhận thức, còn “xúc cảm” (về điều gì) là kết quả của tri giác: “Vả, đức tin là sự biết chắc vững vàng của những điều mình đương trông mong, là bằng cớ của những điều mình chẳng xem thấy” (Hê. 11:1). Chúng ta tin nhận rằng Đức Chúa Trời hiện vẫn đang ở cùng chúng ta trong chúng ta theo lời phán của Ngài trong Kinh Thánh chứ không phải vì chúng ta “cảm nhận” được bằng sự tri giác bất toàn của bản chất người đã bị sa bại mà chúng ta hiện đang có:
 
“…Chúng ta là đền thờ của Đức Chúa Trời hằng sống, như Đức Chúa Trời đã phán rằng: Ta sẽ ở và đi lại giữa họ; Ta sẽ làm Đức Chúa Trời của họ, và họ làm dân Ta.” (2Cô. 6:16)
 
        “Và nầy, Ta thường ở cùng các ngươi luôn cho đến tận thế.” (Ma. 28:20b)
 
Đức Chúa Trời đã “ở cùng chúng ta” trong nhân trạng Đức Chúa Jêsus, Ngài đã chịu chết trên Thập Tự Giá để đền tội thay cho chúng ta, Ngài đã phục sinh để bảo đảm cho sự sống đời đời của chúng ta, và Ngài đang “ở cùng chúng ta” trong chúng ta bởi Thân Vị Đức Thánh Linh, Ngôi Ba của Đức Chúa Trời Ba Ngôi:
 
“Ta lại sẽ nài xin Cha, Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên Ủi khác, để ở với các ngươi đời đời.” (Gi. 14:16)
 
“Chính Đức Thánh Linh làm chứng cho lòng chúng ta rằng chúng ta là con cái Đức Chúa Trời.” (Rô. 8:16)
 
Đức Thánh Linh hiện đang ở cùng chúng ta trong chúng ta để mục vụ cho chúng ta trên nhiều phương diện khác nhau nhưng tựu trung là để cho chúng ta có năng lực vâng theo sự dạy dỗ của Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh:
 
“Nhưng Đấng Yên Ủi, tức là Đức Thánh Linh mà Cha sẽ nhân danh Ta sai xuống, Đấng ấy sẽ dạy dỗ các ngươi mọi sự, nhắc lại cho các ngươi nhớ mọi điều Ta đã phán cùng các ngươi.” (Gi. 14:26)
 
 
Đức Chúa Jêsus đã giáng sinh trong trần gian này. Chúng ta đã có được Ngài qua việc ăn năn tội, tiếp nhận Ngài làm Cứu Chúa của đời sống chúng ta, và nhờ đó chúng ta đã nhận được sự cứu rỗi mà Ngài đã hoàn thành trên Thập Tự Giá cho người tin Ngài. Nhưng Đức Chúa Jêsus cũng đã phục sinh để bảo đảm cho sự sống đời đời của chúng ta là mối tương giao thuộc linh mật thiết giữa chúng ta với Ngài. Chúng ta cũng cần phải có được một sự quả quyết như Sứ Đồ Phaolô rằng “10…tôi được biết Ngài, và quyền phép sự sống lại của Ngài, và sự thông công thương khó của Ngài, làm cho tôi nên giống như Ngài trong sự chết Ngài, 11 mong cho tôi được sống lại từ trong kẻ chết” (Phil. 3:10-11).
 
Đức Chúa Trời vẫn đang “ở cùng chúng ta” bởi Thánh Linh của Ngài để “dạy dỗ” chúng ta mọi điều theo ý chỉ Thiên Thượng đã được khải thị trong Kinh Thánh, thế nhưng mỗi ngày, trong tất cả mọi điều, chúng ta có quả quyết được rằng “Lời Chúa là ngọn đèn cho chân tôi,_Ánh sáng cho đường lối tôi” (Thi. 119:105) hay không?
 
“Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta” là Lẽ Thật căn bản của mọi Lẽ Thật Cơ Đốc; Ngài ở cùng chúng ta để Ngài có thể có được chúng ta và nhờ đó mà chúng ta có Ngài; phận sự của chúng ta là phải biến sự tin nhận này thành hiện thực trong đời sống chúng ta bằng sự vâng lời chứ không phải chỉ là một sự cảm nhận theo cảm xúc.
 
(Rev. ĐOÀN NHẬT TÂN, PhD)

“Đức Chúa Trời là sự yêu thương và Ngài đã giáng sinh trong nhân trạng qua thân vị Đức Chúa Jêsus
cho nên sự giáng sinh của Đức Chúa Jêsus cũng chính là sự giáng sinh của tình yêu,
tình yêu Thiên Thượng giáng sinh để cứu độ người trong thế hạ!”
(Rev. Đoàn Nhật Tân, PhD)

“Yêu” luôn là một chủ đề hấp dẫn ở mọi thời đại. Các cách hiểu về “yêu” của nhân loại cứ phát triển mãi tùy theo thời kỳ xã hội và nhóm xã hội với tất cả các sự dị biệt về nhân chủng, văn hóa, vị trí và ý thức xã hội. Các cách hiểu về “yêu” luôn luôn khác nhau về chi tiết nhưng trên đại thể thì người ta đều nghĩ rằng “yêu” là có xúc cảm cao độ theo một sự cảm ứng sâu đậm đối với một người nào đó, hoặc có một sự quan tâm và thích thú cao độ đối với một vật, sự vật, hiện tượng, quá trình,… nào đó.
 
Các cách hiểu vốn có về “yêu” này chẳng những không sai mà lại còn phù hợp hợp với khoa học nữa. Tuy nhiên, có khoa học không đồng nghĩa với việc được hạnh phúc và việc không sai trong phạm trù lịch sử không đồng nghĩa với việc phù hợp theo chân lý vĩnh cữu. Chính kinh nghiệm sống được phản ánh trong ngôn ngữ của nhân loại cũng đã ít nhiều phản ánh được nguyên lý ấy. Từ cổ đại loài người đã nhận thức được rằng “yêu” cũng có năm bảy đường “yêu” khác nhau!
 
Người Hy Lạp gọi hành vi yêu phát sinh do bản năng xác thịt giữa hai người khác phái là ἔρως [érōs] nhưng vì tác hại luân lý, đạo đức của nó mà “érōs” đã được giới hạn trong phạm vi hôn nhân trong phần lớn các nền văn minh.
 
Người Hy Lạp gọi hành vi yêu tự nhiên phát sinh giữa các thành viên trong một gia đình với nhau là στοργή [storge] và để “storge” có thể phát triển theo chiều hướng cao đẹp người ta cũng đã định ra các nguyên tắc luân lý, đạo đức cặp theo.
 
Người Hy Lạp còn nhận thức được hành vi yêu nảy sinh qua các mối quan hệ phi sắc dục và ngoại gia đình là φιλέω [phileo] và đó là một loại hành vi tình cảm cao thượng phát sinh từ lòng kính nể, cảm phục. Tất nhiên là trong thực tiễn xã hội “phileo” được ràng buộc theo các sự chế định của xã hội dầu rằng về bản chất nó hoàn toàn mang tính tích cực.
 
Thậm chí người Hy Lạp còn biết đến cả một loại “yêu” không tự có trong nhân loại vì bản chất Thiên Thượng của nó gọi là ἀγαπάω [agapao]. “Agapao” nói về hành vi “yêu” hy sinh bản thân cho việc phục vụ tha nhân; “agapao” không phụ thuộc bất cứ yếu tố tự có nào của bản chất người hậu Ađam, “agapao” trong nhân loại phụ thuộc hoàn toàn vào bản chất Thiên Thượng mà Đức Chúa Trời đã đẹp ý chia sẻ cho người đã được chọn cho sự cứu rỗi của Ngài trong và qua Đức Chúa Jêsus Christ (bởi sự hiện diện và vận hành của Đức Thánh Linh trong người ấy):
 
“Chúng ta yêu, vì Chúa đã yêu chúng ta trước.” (1Gi. 4:19)
 
Đức Chúa Trời “yêu” không vì bất cứ yếu tố ngoại lai nào cả, Ngài “yêu” vì Ngài là “sự yêu thương”:
 
“Ai chẳng yêu, thì không biết Đức Chúa Trời; vì Đức Chúa Trời là sự yêu thương.” (1Gi. 4:8)
 
Chính vì vậy mà khi nói về sự nhập thể của chính Ngài trong và qua thân vị của Đức Chúa Con dưới nhân trạng của Đức Chúa Jêsus đã có Lời của Kinh Thánh phán như thế này:
 
“Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con Một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời.” (Gi. 3:16)
 
Đức Chúa Trời là sự yêu thương. Sự nhập thể của Ngài trong và qua cuộc giáng sinh đồng trinh thành nhân trạng của Đức Chúa Jêsus cũng chính là sự giáng sinh của tình yêu Thiên Thượng với những đặc trưng phi vũ trụ rất dễ nhận thức…
 
1.       Tình Yêu Của Đức Chúa Trời Là Tình Yêu Tự Khởi…
          “Đức Chúa Trời yêu thương thế gian…”
Tình yêu tự khởi của Đức Chúa Trời mang tính chất thần học Kinh Thánh vì Ngài là Đấng Tự Hữu Hằng Hữu bất khả phụ thuộc (Xuất. 3:14). Tình yêu tự khởi ấy của Đức Chúa Trời rất giàu tính ấn tượng vì thân phận vô phương tự cứu của nhân loại:
“Đức Chúa Trời tỏ lòng yêu thương Ngài đối với chúng ta, khi chúng ta còn là người có tội, thì Đấng Christ vì chúng ta chịu chết.” (Rô. 5:8)
 
2.       Tình Yêu Của Đức Chúa Trời Là Tình Yêu Hy Sinh…
          “Đến nỗi đã ban Con Một của Ngài…”
Là tình yêu tự khởi cho nên tình yêu của Đức Chúa Trời dành cho nhân loại mang tính hy sinh tự nguyện. Đức Chúa Trời đã phải hạ mình (Php. 2:6-8) để đến với một nhân loại tránh né Ngài (Rô. 3:10-12) để đổ sự sống của chính mình ra làm của lễ chuộc tội cho nhân loại:
“Nầy, sự yêu thương ở tại đây: Ấy chẳng phải chúng ta đã yêu Đức Chúa Trời, nhưng Ngài đã yêu chúng ta, và sai Con Ngài làm của lễ chuộc tội chúng ta.” (1Gi. 4:10)
 
3.       Tình Yêu Của Đức Chúa Trời Là Tình Yêu Minh Chính…
          “Hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời.”
Tính chất minh chính của tình yêu của Đức Chúa Trời được nhận thức qua tính hướng đích và tính giải quyết cho nhân loại để họ thôi không còn phải ở dưới nợ tội, án tội, và ách tội mà Kinh Thánh đã bày tỏ:
“Tiền công của tội lỗi là sự chết; nhưng sự ban cho của Đức Chúa Trời là sự sống đời đời trong Đức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng ta.” (Rô. 6:23)
 
 
Sự giáng sinh của Đức Chúa Jêsus có bản chất là cuộc nhập thể thành người của chính Đức Chúa Trời với động cơ là tình yêu tự khởi đối với một nhân loại đang hư mất và ở trong tình trạng thù nghịch với Ngài, với động lực là nhằm hy sinh đền tội thay cho cả nhân loại được tránh khỏi án phạt dành cho tội lỗi của họ, với động hướng là nhằm giải quyết vấn đề tội lỗi là một vấn đề hệ trọng mà nhân loại không thể nào và không bao giờ có thể tự giải quyết được:
 
“Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con Một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời.” (Gi. 3:16)
 
Đức Chúa Jêsus chính là hiện thân của tình yêu tự khởi, hy sinh, và minh chính của Đức Chúa Trời. Sự giáng sinh của Đức Chúa Jêsus cũng là sự giáng sinh của tình yêu thương cứu độ của Đức Chúa Trời dành cho nhân loại.
 
(Rev. ĐOÀN NHẬT TÂN, PhD)

“Đời sống theo đức tin là đời sống luôn luôn tích cực trong trách vụ của bản thân đối với Đức Chúa Trời để luôn luôn nhắm đến việc làm đẹp ý Ngài.”
(Rev. Đoàn Nhật Tân, PhD)

“Người có đức tin là người đã được cứu khỏi thân phận tội đồ để sống đời sống môn đồ của Đức Chúa Jêsus Christ theo tin lành của Ngài
​cho nên chính Tin Lành Của Đức Chúa Jêsus Christ là môi trường sống để môn đồ của Ngài sống đời sống biến đổi cho thấy đức tin cứu rỗi và đức tin thực hành của họ!”
(Rev. Đoàn Nhật Tân, PhD)

“Phải biết điều gì là phải thể theo bản chất của sự vật vì năng lực sống đúng đến từ nhận thức đúng và nhận thức chỉ đúng nếu cái bản chất được nhận thức.”
(Rev. Đoàn Nhật Tân, PhD)

“Sống theo luật pháp là không sống trên địa vị công bình vì đời sống công bình là đời sống trong và qua Đức Chúa Jêsus Christ bởi đức tin;
​chính vì thế mà sống theo đức tin là sống trên địa vị công bình!”
(Rev. Đoàn Nhật Tân, PhD)

“Trước hết phải chịu nghe sự giảng giải về đạo với lòng trong sạch, cao thượng; sau đó phải nhờ kinh thánh để xét đoán điều gì là đáng tin để làm theo.”
(Rev. Đoàn Nhật Tân, PhD)

“Đức tin thật luôn được minh thị bằng việc làm thật và việc làm thật luôn có tác dụng minh thị cho đức tin thật.”
(Rev. Đoàn Nhật Tân, PhD)

“Đức tin cũng cần phải được phân biệt thật giả vì mọi sự giảng dạy có vi phạm đến thần tính của Đức Chúa Jêsus Christ đều là sai trật
​và đức tin thật là đức tin nơi Đức Chúa Trời trong và qua Đức Chúa Jêsus Christ là Đức Chúa Trời nhập thể thành người.”
(Rev. Đoàn Nhật Tân, PhD)

(26)_“PHẢI SỐNG KẾT ƯỚC”

“Làm tôi hai chủ là điều không thể làm được vì sẽ dẫn đến tình trạng bất trung,
​làm tôi hai chủ cũng là điều không được phép làm vì sự bất trung là một điều đáng gớm ghiếc;
​là Cơ Đốc Nhân chúng ta phải kết ước tận trung theo Chúa, không được làm tôi hai chủ!”
(Rev. Đoàn Nhật Tân, PhD)

“Việc theo Chúa có bản chất là một cuộc hy sinh để tận hiến trọn đời sống mình cho Chúa;
​vì vậy, sự cao nhất trong đời sống người theo Chúa là chức phận được giao chứ không phải là các lợi ích ích kỷ của bản thân.”
(Rev. Đoàn Nhật Tân, PhD)

“Đức tin của Đức Chúa Trời đến với người được cứu
​từ chính Đức Chúa Trời là Đấng phán qua Lời đã phán của Ngài trong Kinh Thánh.”
(Rev. Đoàn Nhật Tân, PhD)

“Chúng ta được cứu là duy nhất nhờ đức tin nơi Đức Chúa Trời trong và qua Đức Chúa Jêsus Christ
cho nên không có việc công đức và sự tự mãn trong sự cứu rỗi và chính là qua Đức Chúa Jêsus Christ
​mà người được cứu được định mạng để sống cho đẹp ý Đức Chúa Trời.”
(Rev. Đoàn Nhật Tân, PhD)

Đích điểm của đời sống Cơ Đốc là Cơ Đốc Nhân phải biến đổi thành con người mới theo ý chỉ của Đức Chúa Trời
mà điều then chốt là phải quyết tâm từ bỏ đời sống cũ.
(Rev. Đoàn Nhật Tân, PhD)

"Đức tin là chứng cớ của sự cứu rỗi trên đời sống Cơ Đốc Nhân
và sự toàn tín đối với Đức Chúa Trời là chứng cớ của đức tin của họ đối với Ngài;
​thiếu đức tin là không có gì cả!"
(Rev. Đoàn Nhật Tân, PhD)

Cơ Đốc Nhân chúng ta đã được thoát ách nô lệ cho tội lỗi, được định cho cuộc tận hiến cho sự công bình của Đức Chúa Trời
​cho nên phận sự của chúng ta là phải tận hiến cả đời sống mình cho sự công bình và sự nên thánh.”
(Rev. Đoàn Nhật Tân, PhD)